《周易全解》之系辞（二八）

苟非其人,道不虚行。

这两句话意思是说,道自己不能行,得人行道、守道,人如果不行,光有道还是不行。

总之,这一章第一节讲变、变易,第二节则是讲不变、不易。这看似矛盾,其实不然,因为变中自有不变存在。爻在《易经》中很重要,《易》对爻讲得也多。爻是讲变化的,《系辞传》两次讲到“圣人有以见天下之动,而观其会通”,可见《易》强调变化、发展,并且重视统一的一面。对此,我们应加以注意。以上为第二节。

第七章 【原文】

《易》之为书也,原始要终以为质也。六爻相杂,唯其时物也。其初难知,其上易知,本末也。初辞拟之,卒成之终。若夫杂物撰德,辨是与非,则非其中爻不备。噫亦要存亡吉凶,则居可知矣。知者观其彖辞,则思过半矣。

二与四同功而异位,其善不同。二多誉,四多惧,近也。柔之为道不利远者,其要无咎,其用柔中也。三与五同功而异位,三多凶,五多功,贵贱之等也。其柔危,其刚胜邪?

【详解】

本章主要讲六爻的特点，现逐句进行解释。

《易》之为书也,原始要终以为质也。

“原始要终”,就是推原其始,要约其终。“原始要终”,是讲一卦之中的问题。“始”,是初。“终”,是上。“以为质”的“质”,韩康伯释为“体”,是对的。这两句话意思是说,《易》之为书,是以推原其始、要约其终作为体质的。

“原始要终”,究竟是讲什么呢?它实际上是讲由量变到质变的发展、变化过程。《易》讲变、通,又讲会、通,认为量变到了极点就会发生质变,质变过后又要进行量变。“原始要终”表达的也是这个意思。

六爻相杂,唯其时物也。

一卦有六爻,六爻相杂,杂的是时、物两项。“时”,指的是爻位,其发展是由初到上。“物”,应以“乾,阳物也;坤,阴物也”作解,指的是刚柔、阴阳。其变化是刚可以变柔,柔也可以变刚。

其初难知,其上易知,本末也。

这句话的意思是说,初爻是什么,不容易知道,到了上爻就容易知道了,因为初、上是本末的关系。

初辞拟之,卒成之终。

这句话的意思是说,初爻的辞一旦拟定,上爻就是讲经过发展变成结果的问题了。这还是讲初与上的关系。

若夫杂物撰德,辨是与非,则非其中爻不备。

“中爻”,指除初、上以外的二、三、四、五。有人认为仅指二、五,是不对的。“杂物撰德”,是说有刚有柔,阴阳相杂,其德也各不相同。这几句话的意思是说,事物有刚有柔,阴阳相杂,其德也各不相同,要辨别它们的是与非,光有初、上,没有二、三、四、五等中爻,就不完备。

未完待续……

本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的朋友都可读一读。

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